الكابوس !

أسامة صبرة*

في مدينةٍ مزدحمةٍ علي أطراف القاهرة كمدينة نصر، وفي كافيهٍ يفترض أنه مساحة عابرة للضحك والضجيج، سقطت أمٌّ مطعونة في صدرها بيد ابنها.

الخبر، في صيغته الصحفية الباردة، لا يقول الكثير. لكنه حين يُوضَع إلى جوار أخبارٍ مشابهة من تركيا، والأردن، والكويت، وبريطانيا، وفلسطين، والعراق، وسوريا… يتحول من حادثة منفردة إلى علامةٍ فادحة على اختلالٍ أعمق.

كأن العالم، دفعةً واحدة، نسي أن الأم ليست شخصًا عاديًا يمكن استبداله، بل الأصل الذي تبدأ عنده الحكاية وتنتهي.

اللافت في هذه الجرائم أنها تتكرر بتفاصيل مختلفة وجوهر واحد: ابن، أداة حادة، جسد أمٍّ أعزل، وذريعة جاهزة؛ خلافات عائلية، أو اضطراب نفسي، أو أوهام سحر، أو تحريضٍ تقنيٍّ بارد اسمه “الذكاء الاصطناعي”، أو جرعة لعينة من المخدرات.

الأسباب تتغير، لكن الفعل واحد، والنتيجة واحدة، والسؤال واحد: ماذا يحدث لهذا العالم؟

قتل الوالدين ليس جريمة عادية في تاريخ البشر، ولم يكن كذلك يومًا. الرومان، وهم قوم اشتهروا بالقسوة والبراجماتية، لم يتعاملوا مع هذه الجريمة بوصفها قتلًا فقط، بل خيانة لقانون الطبيعة ذاته.

لذلك ابتكروا عقوبة الـ«بوينا كولِّيِي» (Poena Cullei)، عقوبة لم تُخصَّص إلا لقاتل أبيه أو أمه. كانوا يخيطون الجاني حيًّا داخل كيس جلدي، ويضعون معه حيواناتٍ ترمز في مخيالهم إلى الانحدار والهمجية: كلب، ديك، قرد، ثم يلقونه في النهر أو البحر.

لم يكن الهدف تعذيبه فقط، بل محوه: عزله عن الهواء، عن الضوء، عن الأرض، عن القبر، عن الذاكرة. كأنهم يقولون: من قتل أصله لا مكان له بين الأحياء ولا بين الموتى.

هذه القسوة الرومانية لم تكن نزوة دموية، بل تعبيرًا عن فلسفة ترى أن قتل الوالدين يهدم فكرة المجتمع من أساسها. فالأم ليست مجرد فرد، بل معنى: حضن، ذاكرة، بداية.

وحين ينهار هذا المعنى، ينهار معه كل ما ادّعته الحضارة من أخلاق وقوانين.

اليوم، لا نخيط القتلة في أكياس جلدية، لكننا نفعل ما هو أخطر: نُفرغ الجريمة من معناها. نختزلها في خبرٍ مرعب، ثم في تبريرٍ سريع، ثم في نسيانٍ أسرع. نُسارع إلى تشخيص الجاني: مريض، مضغوط، مهمَّش، محرض.

وكل هذا قد يكون صحيحًا، لكنه لا يمس جوهر السؤال: كيف يصل إنسان إلى لحظة يرفع فيها سكينًا في وجه من حملته تسعة أشهر، وسهرت على حُمّاه، وربطت حياته بحياتها؟

في بريطانيا، طعن شاب أمه ثلاثين طعنة لأنه ظنها “ساحرة”. في الأردن، قُتلت أم بسبب خلافات عائلية. في تركيا، طُعنت امرأة مسنّة في بيتها. في صباح السالم، ونهاريا، وأبين، والقاهرة… المشهد نفسه يتكرر. وكأن شيئًا ما يُنتزع ببطء من الضمير الإنساني، ويُستبدل بفراغٍ بارد لا يرى في الأم إلا “طرفًا في نزاع”.

الأخطر أن بعض هذه الجرائم بات يجد من يبرره ضمنيًا: خطابٌ يقدّس الفرد على حساب الرابطة، ويحوّل الأسرة إلى ساحة صراع، ويُعيد تعريف الطاعة والرحمة بوصفهما ضعفًا، لا قيمة.

وحين تُضاف إلى ذلك عزلة المدن، وضغط الاقتصاد، وتفكك المعنى، يصبح العنف أقرب مما نتصور.

القانون، مهما اشتد، لا يكفي وحده. الرومان فهموا هذا، فجعلوا عقوبتهم مسرحًا رمزيًا يقول للمجتمع كله: هذه جريمة لا تُغتفر لأنها تكسر العمود الفقري للأخلاق.

أما نحن، فنحتاج قبل السجون إلى إعادة بناء المعنى؛ معنى الأم، ومعنى الأسرة، ومعنى أن يكون للإنسان جذور لا يجوز قطعها مهما اشتدت العواصف.

ما يحدث ليس سلسلة جرائم معزولة، بل مرآة مكسورة تعكس وجوهنا جميعًا. وحين يتجسد الكابوس ويصل الابن إلى صدر أمه بسكين، فالمشكلة لا تكون في يده وحدها، بل في عالمٍ علّمه أن كل شيء قابل للكسر… حتى أكثر الأشياء قداسة !

*كاتب مصري