في ضيافة مكتبتي : ” قصيدة البيت الواحد”

كتبت : د.العالية ماءالعينين

اخترت لكم اليوم “قصيدة البيت الواحد” كتاب الأديب والمؤلف الليبي خليفة محمد التليسي (1930-2010).

النسخة التي في مكتبتي، صادرة عن دار الشروق في طبعتها الأولى سنة 1991، أما الطبعة الأولى للكتاب، فقد صدرت قبل ذلك في ليبيا سنة 1983.
غلافه، يحيلك على فضاء خاص، البيت، التراب، الألوان الطبيعية ، بساطة الرسومات، و الخط الذي طبع به عنوان الكتاب واسم مؤلفه، يقترب من الكتابة اليدوية…

كل ما في الغلاف يوحي بكون العمل رغم جانبه النقدي، إلا أنه ينبع من روح شاعرة مستمتعة بالتنقل بين ثمار القصيدة العربية، في ما يشبه رحلة خاصة، للمتعة الشخصية..

قدم الكاتب لعمله، بمدخل نظري، تحت عنوان : “البحث عن قصيدة البيت الواحد” في ثلاث وأربعين صفحة من اصل 361، وخصص باقي الكتاب للنماذج الشعرية..

افتتح الكاتب، مقدمته النظرية التي سعى فيها إلى تأصيل قصيدة البيت الواحد، في الشعر العربي القديم، بقوله:

” الأصل في الشعر العربي هو البيت الواحد. وعندما كان الشاعر العربي القديم، يرسل البيت الواحد، ليعبر عن لحظته الشعرية، لم يكن يواجه أية مشكلة تعبيرية. فقد كان البيت الواحد، يعبر عن حاجته، ويستوعب اللحظة الشعرية التي يعانيها بكل أبعادها. وربما تناول شاعر آخر، هذا البيت، فأجازه، وأضاف إليه بيتا، وربما كان دوران هذه الأبيات، على جملة من الشعراء، على النحو الذي نلحظه في أدبنا الشعبي حتى اليوم، هو المسؤول الأول عن بعث الشعور بالحاجة إلى الانتقال إلى مرحلة القصيدة”

بعد هذا المدخل، يبدأ الباحث رحلته في مظان النقد العربي القديم، لتتبع مسيرة تأصيل قصيدة البيت الواحد، مؤكدا أن البيت الواحد ظل هو المحور الرئيسي في القصيدة، وعليه يبنى “الذوق النقدي”، فالحركة النقدية، حول الشعر، في رأيه، إنما ولدت ونشأت وتطورت بسبب ما فجره، البيت من صراع وخصام، حيث تم اعتماده أساسًا للمفاضلة بين الشعراء في القديم، وكذلك في الموازنات والمقارنات…

يقول” وعندما وجه الحاتمي، اتهامه الجائر على المتنبي بسرقة أقوال الحكماء، القدامى من الإغريقية وغيرهم، إنما اعتمد على انتزاع أبياته الفريدة في الحكمة والمثل السائر، ولم يعن بعالمه الشعر، ومكان هذه الأبيات من عالمه الرائع الرحيب”

بعد ذلك يبدأ محمد التليسي جولة عارف في الدراسات النقدية العربية قديمها وحديثها، لرصد مختلف الآراء والنقاشات والقراءات، التي كان البيت الواحد، محورا لها، مع ابن سلام الجمحي، ابن قتيبة، ابن طباطبا، قدامة بن جعفر، الحاتمي،الجرجاني وغيرهم…، مرورًا بعصر النهضة مع المرصفي، ثم تجربة التجديد في الشعر العربي، مع خليل مطران، ثم مدرسة الديوان وقد خصص جزءا مهما للعقاد…

ومن الواضح من خلال هذا المدخل، النظري أن الباحث، يدعو إلى إعادة النظر في الكثير من الأحكام النقدية، التي يرى أنها تجنت على الشعرية العربية، من ذلك اتهامها بالقصور ربط ذلك بأسباب عرقية في مقارنة مع الشعرية الغربية، وهو ما أرجعه الباحث إلى قصور في الاطلاع على التجربتين بشكل متأني وعميق…

يقول ” وقد سبق أن أشرنا في موضع آخر إلى خطورة الاقتصار على النماذج العليا أو الروائع وما تحجبه من جوانب، وما تثبته في نفوس البعض من عقدة القزمية والانبهار، وفي يقيننا أن الاطلاع على ديوان كامل لاحد الشعراء الأعلام في الآداب الغربية، سيكشف عن خصائص ولحظات شعرية متفاوتة…” وقد أظهر الباحث هنا -ومن خلال النماذج التي ناقشها- معرفة عميقة بالآداب الغربية. وذلك واضح من بيبليوغرافيته الغنية (أكثر من أربعين مؤلفًا) والتي تحظى فيها الترجمات بنصيب مهم..

مقدمة غنية بأفكارها وما تطرحه من آراء للنقاش كما أن الباحث أبان عن معرفة دقيقة بموضوعه ومختلف الاتجاهات التي تناولته بالدرس..
الجزء الثاني من هذا العمل والذي أخذ حصة الأسد من عدد صفحات الكتاب، خصصه الباحث، لنماذج “قصيدة البيت الواحد” في ديوان الشعر العربي، وقسمه إلى مفردات وثنائيات…

والحقيقة ان الكاتب أبان عن ذوق بديع وخلفية فكرية وفنية عالية في اختياراته، جعلت من هذا الجزء حديقة غناء شملت دررا بديعة وبليغة مما خلفة شعراء العربية عبر الزمن..

امرؤ القيس، النابغة، الطفيل الغنوي، عروة، عمر بن ابي ربيعة، المعري، المجنون، ذو الرمة….

أخيرا، نشير إلى أن هذا الكتاب أثار في السنوات الأخيرة سجالًا حول أدونيس بسبب إغفال ذكره، كمصدر من مصادر كتابه “ديوان البيت الواحد” الذي صدر سنة 2010.