منع النقاب في المغرب .. مابين مؤيد معارض

وُصِفن” بالإرهابيات و زوجات الدواعش”… هكذا أُلصقت هذه المصطلحات و غيرها ، بالنساء المنقبات في المغرب، حيث إن فئة كبيرة من المجتمع المغربي ترفض ثقافة النقاب وتعتبرها دخيلة على المجتمع و لا وجود لإرهاصات تاريخية لها في المغرب.

وزادت حدة التوثرات الأمنية التي تسببت فيها المنظمات الإرهابية عبر العالم، في الدفع بتغيير الاستراتيجيات الأمنية الاستباقية لتحديد البؤر التي تخفي تنامي التوجهات المتطرفة التي انصهرت في المجتمعات العربية منذ سنوات، ما جعل ضوابط هذه المنظومة تتسع لتشمل أيضا الحريات الفردية، بحكم أن الاستقرار الأمني يبقى فوق كل اعتبار وهو الهاجس الأول للدولة المغربية في حربها المستمرة ضد المتطرفين و القتلة باسم الدين.

و ارتباطا بموضوع منع النقاب وعلاقته بالبعد الأمني و الحقوقي و كذا الديني، فقد خلق قرار وزارة الداخلية الأخير القاضي بمنع إنتاج البرقع وتسويقه في البلاد انتقادات واسعة وتساؤلات حول إمكان امتداد التدبير ليشمل النقاب الذي يعرف انتشارا أوسع ،كما اجتر ردود فعل من فئات عريضة داخل المجتمع، انهالت ألسنتهم على تحليل و تفسير هذا القرار الذي اعتبره البعض ضرب للحريات الشخصية للمرأة، كما عبرت فئة أخرى من الحقوقيين عن رفضها التام لهذا القرار بحجة أن لا يوجد قانون وضعه الدستور المغربي يمنع الاتجار في هذا النوع من اللباس، مؤكدين أن الداخلية استعملت ما يصطلح عليه ”الشطط في السلطة ”، لفرض هذا القرار و تنزيله دون دعم قانوني.

أول صيحات رد الاعتبار من ”المنقبات ” على قرار الداخلية، كانت عبر بوابة الاحتجاج، حيث غصت ساحة باب الأحد الأسبوع الماضي بالمئات من المنقبات اللاتي خرجن للتعبير بصوت واحد تحت شعار ” أنا مسلمة ماشي مجرمة ” و حسب ما عاينت المصدر ميديا، فإن السلطات الأمنية طوقت المكان المذكور و منعت الوقفة الاحتجاجية التي دعا إليها نُشطاء على الموقع الاجتماعي “فايسبوك”، دفاعا عن شرعية النقاب باعتباره حرية شخصية لا تمس كيان الدولة في شيئ. حسب ما عبر عنه المحتجون.

سعاد صاحبة 26 سنة من مدينة تطوان ،التي كانت في الماضي القريب ”منقبة” كما عبرت عن ذلك، أكدت أنها قررت تغيير قناعاتها بعد أن عانت كثيرا من ” سخرية” المجتمع من لباسها ، حيث اكتفت بارتداء الحجاب، لكنها في نفس الوقت تدافع بشدة عن النقاب حيث قالت ” لا علاقة للنقاب بالإرهاب، هذه أفكار ابتدعها الغرب لقصف الدين الإسلامي، أنا أعتبر أن النقاب ليس دخيلا على المجتمع المغربي، هو جزء من الثقافة الإسلامية، وهذه الثقافة عمرت طويلا و لازالت في المغرب … شخصيا أرى أن لباس البرقع لباس شرعي و قد تمت حياكته وفقا للباس زوجات الرسول عليه الصلاة و السلام، وهذه الحرب التي شنت عليه جعلت العديد من المنقبات يفكرن في التخلي عنه و الاكتفاء بالحجاب كما هو الأمر بالنسبة إلي، لأن نظرة المجتمع الدونية للمنقبات لن تتغير…

من جانبها بدأت كريمة 28 سنة من الرباط ، تصريحها للمصدر ميديا بالقول ” النقاب يحيل على الكآبة ، مافيه حتى معنى للحياة … ؛ أنا فتاة محجبة منذ 17 سنة، وأرفض تماما النقاب شكلا و مضمونا، شكلا لأن لونه هو الأسود و هذا اللون يمثل الكآبة و الضيق حسب رأيي، و مضمونا أعتقد أن أغلب المنقبات ”دايرينو على أساس أنهم على درجة قوية من الإيمان ” النقاب لا يمثل الإيمان الحقيقي للشخص، في المقابل يبقى الحجاب هو رمز للستره؛ و أغلب النساء يرتدين الحجاب عن قناعة بوجود طبعا بعض الاستثناء ات… أنا مع فكرة منع النقاب و لكن ضد تطبيق المنع، لأن ”مايمكنش نظام الدولة يمنعك تعيش حياتك باللباس لي بغيتي” ، و ارتداء النقاب يبقى حرية شخصية غير مضبوطة بقوانين.

وهيبة 30 سنة من الدار البيضاء، أوضحت للمصدر ميديا،” أن زوجها كان مصرا على أن تضع النقاب، ولكنها رفضت ، بحكم أن الأخير ليس مفروضا داخل المجتمع، إذ يدخل في دائرة القناعات الشخصية للمرأة، قائلة : ” في رأيي أعتقد أن النقاب يلفت الأنظار بشكل مبالغ فيه، و المنقبة لا تستطيع أن تتكلم بحرية مع الناس فكل طرق التواصل تصبح ” محرمة ” عليها، في ما يخص المسألة الشرعية المرتبطة بالنقاب، فهو ليس فرضا بل هو أفضلية، ما يحز في النفس هو أن أغلب المنقبات لا يضعن النقاب عن قناعة تامة، بل فقط لأنه فرض عليهن، دون أن يبحثن عن الجوهر الشرعي و المذهبي لارتداء النقاب”.

من جهة ثانية قال جواد الحميدي عن حركة التنوير،أن منع بيع البرقع، مرتبط بأسباب واقعية و منطقية،على رأسها السبب الأمني، بحكم أن البرقع يخفي هوية و ملامح الإنسان، و بالتالي فهو يحمي صاحبته من المراقبة عبر الكاميرات الموجودة في الفضاءات العمومية … و من الناحية الثقافية ”فالبرقع، يشير ضمنيا لثقافة الانغلاق على الذات و الغلو و التطرف، إذ كلها مصطلحات أصبحت مرتبطة بهذا النوع من اللباس، خصوصا في ظل توسع التنظيمات المتطرفة كتنظيم الدولة ”داعش”، وبالتالي ارتداء النقاب يحيل بشكل أو بآخر إلى أوجه التطرف التي منبعها هذه التنظيمات التي لا صلة لها بالدين الإسلامي.
و انتقد حميدي تنامي تيار السلفيين داخل المجتمع المغربي، معتبرا أن هذا التيار لا يؤمن بمبدأ الدولة الحديثة… ”السلفيون يعيشون بمبدأ الخلافة، إذ أنهم متعصبون لهذا المبدأ و يريدون بأي صورة كانت أن يطبقوا تعاليمه عبر التخريب و العنف و التشدد … ، وبالتالي فهذه الأسباب مجتمعة جعلتنا نحن كحركة التنوير نؤيد قرار منع النقاب “.

الناشطة الحقوقية ليلى أميلي رئيسة جمعية أيادي حرة، اعتبرت في تصريح للمصدر ميديا، أن النقاب كلباس شرعي كما يراه البعض، هو ثقافة دخيلة على المجتمع المغربي و ينافي تعاليم المذهب المالكي.
وتساءلت أميلي عن الكيفية التي اجتاحت بها ثقافة النقاب المجتمع المغربي، و انتشرت بشكل سريع بين أوساط النساء اللاتي اعتبرنه الواجهة الحقيقية للدين الإسلامي… ”لكن في إطار احترام حقوق الإنسان أن ضد سلب الحريات الشخصية، لكن ما يجب أن يفعل الآن هو طرح تفسيرات منطقية لحيثيات تصدير ثقافة النقاب إلى المغرب ودحض كل التفسيرات المغلوطة التي تؤكد أن النقاب هو جزء من الثقافة المغربية لأن هذا الأمر ليس صحيح، لأن هناك فئة كبيرة تخلط بين ”اللتام” الذي كان رمزا للسترة للمرأة المغربية منذ عقود، و النقاب الذي لم يكن  إطلاقا داخل المجتمع المغربي الذي كان ولازال مجتمعا محافظا.

و في السياق ذاته رفضت عاطفة تمجدين عن الجمعية الديمقراطية لنساء المغرب، التعليق على موضوع منع النقاب، حيث قالت أن أعضاء الجمعية لم يجتمعوا لمناقشة هذا الموضوع، مؤكدة أنها لا تستطيع الخروج بأي تصريح في هذا الشأن، وكذلك هو الحال بالنسبة لكل أعضاء الجمعية.