تحقيق / “قردوش وعسيلة” وغيرهما ظاهرة جديدة للسياسة بطعم الفكاهة المحفوفة بالمخاطر

المصدر ميديا : المحجوب الأنصاري

خلال شهر رمضان الكريم طفت ظاهرة رسوم متحركة باسم ” قردوش وعسيلة “” قردوش وقردوشة ” تتعدد الأسماء والمحتوى واحد مستخدمين اصحابها برامج الذكاء الاصطناعي وتتناول مواضيع اجتماعية ، سياسية واقتصادية لكن بعضها يمس مباشرة مؤسسات عمومية وخاصة ومنتخبين وغيرهما زيادة على الكلام النابىء.

“اتناول غالبا مواضيع ترفيهية مستمدة من التراث المغربي كما ان الاقبال على المحتوى متزايد وهو بالنسبة لي فقط لملأ الفراغ ولست محتاجا لعائداته “يقول ابراهيم .د صانع محتوى.

فيما عكسه يقول زميله في الميدان حسن .ك ” هو مدخولي الشهري حيث اعتمد عليه لذا وجب علي كل اسبوع انتج مقطع او اثنين والمواضيع استمدها من الواقع المعاش ” هؤلاء اغلبهم يستعمل تطبيق Canva لصنع مقاطع الفيديو تجعل شخصيات الرسوم ناطقة.

” ابحث عن افكار تمثل ظواهر اجتماعية أو نكت مغربية واحولها الى منتوج يتكلم وحكايات مصورة وهذا يستغرق غالبا بين ساعة و الساعتين ” يضيف حسن، ك.
هذا الفن الابداعي اصبح جزء من حياة البعض همهم البحث عن منتوج يجلب المتصفح.

” هو عمل رائع فيه ابتكار يجعل صانع المحتوى يبوح بمافي قلبه وهو لسان المجتمع لذلك – قردوش وعسيلة – وغيرهما تلقى إقبالا لانهم يعبرون عن رغبات بعض المواطنين همومهم وافراحهم كذلك .وهذا الاقبال تارة يؤدي ببعض صناع المحتوى لتوجبه اتهامات للاخرين منتخبين او اعوان السلطة من شيوخ ومقدمين وغيرهم قصد الحصول على المتابعة ومنها الحصول على عائدات مادية مما يجعلهم يسقطون في الاشكال القانوني” يقول عبد الهادي الرفاعي مهتم بالظاهرة.
” قردوش وعسيلة ” هم لسان المواطن المحفوف بالمخاطر القانونية والتهديد بالمتابعة .

يقول الاستاذ عز الدين الخو محامي بهيئة أكادير ،رئيس المحكمة الابتدائية بالعيون سابقا ” ظاهرة الرسوم المتحركة، كانت منذ القديم وسيلة لتمرير اشياء كثيرة و احياناً للنيل و المساس بالحياة الخاصة للافراد، و لعل سلسلة عسيلة و قردوش تلمح احيانا لأشخاص يسهل التعرف عليهم، و من المعلوم ان هذا السلوك مجرم قانونا ، بمقتضى عدة فصول من مجموعة القانون الجنائي المغربي منها:

الفصل 442: الذي يعرّف القذف باعتباره إسناد واقعة معينة إلى شخص أو هيئة من شأنها المساس بشرفهم أو اعتبارهم.والفصل 443: الذي يجرّم السب، ويقصد به كل تعبير مهين أو تحقيري لا يتضمن واقعة محددة والفصل 447: الذي يجرّم التقاط أو تسجيل أو بث صورة شخص يوجد في مكان خاص دون موافقته والفصل 447-1: الذي يعاقب على نشر أو تركيب صورة شخص دون موافقته إذا كان من شأن ذلك المساس بسمعته أو كرامته.والفصل 447-2: الذي يجرّم نشر أو توزيع أقوال أو صور شخص دون موافقته بقصد التشهير”.

ويضيف الاستاذ عز الدين الخو الذي تولى كذلك في فترة رئاسة المحكمة الابتدائية بانزكان ” إذا تضمنت الرسوم المتحركة صورة مركبة أو تمثيلًا لشخص معين بطريقة تمس بسمعته، فقد تدخل ضمن نطاق هذه الفصول ويعتبر ذلك تشهيراً بواسطة التلميح و لكي تقوم جريمة التشهير بواسطة الرسوم المتحركة، يجب توفر مجموعة من الشروط، من أهمها اولا قابلية تحديد الشخص المقصود فيجب أن يكون الشخص المعني قابلًا للتعرف عليه من طرف الجمهور، حتى وإن لم يذكر اسمه صراحة.

ثانيا نشر المحتوى للعموم أي أن يتم عرض الرسم أو نشره عبر وسائل الإعلام أو الإنترنت أو أي وسيلة تتيح اطلاع الآخرين عليه.
ثالثا المساس بالشرف أو السمعة يجب أن يتضمن المحتوى عبارات أو إشارات من شأنها الإساءة إلى سمعة الشخص أو اعتباره.

رابعا توافر القصد الجنائي أي أن يكون الهدف من نشر الرسم هو الإساءة أو التشهير بالشخص المعني”وهذا الكلام يشاطره فيه الاستاذ ياسين الركيبي محامي بهيئة العيون موضحا “أغلب هذه الرسوم في ظاهرة قردوش تعتمد على السب العلني وتشويه الملامح بغرض البوز Buzz وهو ما يجعلها قانونيا في وضعية حرجة جدا لأن حرية الإبداع تنتهي عند حدود كرامة الأفراد”.

ويضيف “القانون الجنائي (المادة 1-447 وما يليها): تجرم نشر أقوال أو صور أو معلومات تمس بالحياة الخاصة للأفراد دون موافقتهم، وتصل العقوبات فيها إلى الحبس من سنة إلى 3 سنوات وغرامات مالية ثقيلة، خاصة إذا تم النشر عبر الأنظمة المعلوماتية (يوتيوب، تيك توك.. إلخ)” .

لتفادي المتابعة يلجأ صانع المحتوى إلى التعميم فذاك لايجعلهم في مأمن عن الملاحقة القضائية حيث يؤكد الاستاذ ياسين بالقول :”التعميم غالبا ما يسقط في فخ المادة 1-431 وما يليها من القانون الجنائي المغربي”.

قصة قردوش وعسيلة وغيرها فن و ابداع يلزم على صناعه الحذر فالابتسامة دون الكياسة عاقبتها الندم.

قد يعجبك ايضا
اترك رد

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني.

يستخدم هذا الموقع ملفات تعريف الارتباط لتحسين تجربتك. سنفترض أنك موافق على ذلك ، ولكن يمكنك إلغاء الاشتراك إذا كنت ترغب في ذلك. قبول قراءة المزيد