أنا بكرهك

أسامة صبرة

تمتم في سره، خشية أن يسمعه أحد، كأن الاعتراف بالكراهية يحتاج إلى همس، لا إلى مصارحة وجها لوجه وقلباً لقلب!

جلس في ركنه المعتاد، ساخراً يراقب الناس وهم يتبادلون العزاء بكلمات محفوظة، لا روح فيها ولا صدق، وكأن الموت نفسه صار مناسبة اجتماعية تُدار بقواعد اللياقة لا بميزان المشاعر.

سحب نفساً عميقاً من جوف سيجارته التي لا يكرهها وتوقّف طويلًا عند تلك العبارة التي تتكرر كلما مات أحدهم: لا شماتة في الموت. ابتسم ابتسامة باهتة، وقال لنفسه: يا للعجب… كأن الموت صار محكمة أخلاق، وكأن المشاعر تُستدعى للتحقيق.

الحقيقة أبسط وأكثر قسوة مما يحب الناس الاعتراف به. الشماتة لا تكون في الميت، فالميت خرج من اللعبة، سُحب اسمه من الدفتر، وأُغلِق ملفه. الشماتة في الحي، في من ما زال يرى ويشعر ويتألم. أما الموت، فإما أن يحزن له القلب، أو يهدأ، أو يشعر براحة ثقيلة لا يُحسن صاحبها شرحها.

كان يعرف ذلك جيدًا. عرف الحزن حين مات من أحب، وشعر بالفراغ يتمدد في صدره بلا مقاومة. وعرف الراحة حين غاب من آذاه، لا فرحًا ولا رقصًا، بل صمتًا داخليًا يشبه انتهاء الضجيج بعد سنوات من الصداع.

وعرف الحياد أيضًا، ذلك البرود الإنساني الصادق حين يموت من لم يكن يومًا في حسابه.

لكن الناس لا تحب الصدق. تحب الجُمل الجاهزة، خصوصًا إن أُلصقت بالدين. فحين تُلبس العبارة ثوب القداسة، تصير عصًا أخلاقية تُرفع في وجه كل من يجرؤ على الاعتراف بمشاعره.

مع أن الدين – في جوهره – لم يكن يومًا ضد الإنسان، ولا ضد انفعالاته الطبيعية. الرسول صلي الله عليه وسلم فرح حين هُزم أعداؤه، وحزن حين فقد أحبابه، عاش بشرًا كامل الإنسانية، لا تمثالًا من خشب.

الكراهية، كما رآها، ليست خطيئة. هي شعور يولد كما يولد الحب، بلا استئذان. الخطيئة الحقيقية أن تكذب، أن تصافح من تكرهه وتبتسم له دون حاجة، أن تبيع نفسك باسم الأدب والاتزان.

والأسوأ من ذلك، أن تتحول جملة مثل لا شماتة في الموت إلى مظلة حماية، تُفرش فوق قبور من أفسدوا وظلموا، وكأن الموت غسل أيديهم مما فعلوا.

رشف قهوته التي يعشقها سادة لا تتجمل بالسكر وتساءل بمرارة: إذا كان الظالم يُمجَّد حيًا، ويُدعى له ميتًا، فلماذا كان الظلم حرامًا من الأساس؟ لماذا تعب المظلومون؟ ولماذا صبروا؟ أليس في هذا تكريم مزدوج للفساد… في الدنيا والآخرة؟

ثم انتبه إلى الخلط المتعمد، ذلك الخلط المريح. أن تساوي بين إنسان بسيط، أذاه لا يتجاوز بيته أو عمله، وبين شخصية عامة تركت خلفها خرابًا يمس ملايين. أن تطلب من الناس أن يصمتوا بدعوى الرحمة، وكأن الرحمة تعني محو الذاكرة.

هزّ رأسه وقال في سره: الدين لم يكن يومًا مع الاستهبال، ولا مع تزييف الوعي، ولا مع إجبار الناس على الحزن المصطنع. الدين مع العدل، ومع الصدق، ومع أن يقول الإنسان: أنا بكرهك… حين يكون للكراهية سبب، وذاكرة، وحق.