نظرية السوشي…

عبد الرحمن النقبي*

في مطعم سوشي شهير في قلب طوكيو، وأثناء تناول وجبة الغداء مع أحد الأصدقاء اليابانيين، لفت انتباهي أن جميع الطهاة حليقو الرؤوس واللحى، كأنهم أرادوا أن يتشابهوا في مظهرهم كما يتشابهون في دقة أدائهم. أثار المشهد فضولي، فسألت أحدهم عن السبب، فأجابني بأن الأمر يرتبط أولًا بقواعد النظافة والحرص الصحي، لكنه لم يكتفِ بذلك، بل أضاف أن صاحب المطعم يطلب منهم أن يحلقوا رؤوسهم كل صباح ليعتبر كل يوم بداية جديدة، مهمة جديدة، وانطلاقة مختلفة تنعكس على عقولهم ونفسياتهم قبل أن تنعكس على أطباق السوشي التي يقدّمونها.

تأملت هذه الكلمات طويلًا، ووجدت نفسي أفكر أن الأمر لا يتعلق بممارسة خارجية أو طقس شكلي فحسب، بل بعملية أعمق، عملية إعادة برمجة للنفس، حيث يربط الإنسان بين فعل بسيط وملموس وبين شعور داخلي متجدد، فيبدأ يومه بعقلية صافية ونفسية متحفزة، وكأن الحياة تهبه فرصة أخرى للانطلاق. هذه العادة الصغيرة تخفي في جوهرها ما يمكن أن أسميه “نظرية السوشي”، حيث لا يكفي أن نقدّم للعالم طعامًا طازجًا، بل ينبغي أن نقدّم له أنفساً طازجة أيضًا، متخففة من أثقال الأمس.

تذكرت وأنا أستعيد هذا المشهد ما كتبه ماركوس أوريليوس في تأملاته، حين كان يذكّر نفسه عند كل فجر أن اليوم الجديد هبة تستحق أن تُستقبل بصفاء، بعيدًا عن ثقل الماضي وهواجس المستقبل، وكأنه يعلّمنا أن التجدد ليس رفاهية، بل شرط أساسي للحياة العاقلة. وعلى الضفة الأخرى من العالم، نجد في البوذية ما يسميه شونريو سوزوكي بـ “ذهن المبتدئ”، حيث يدخل المرء كل يوم كأنه لم يعرف شيئًا من قبل، متخففًا من أحكام الأمس، ومستعدًا لأن يكتشف الحياة بعينين طازجتين كما لو أنه يراها لأول مرة. بين هذا وذاك، تتأكد أن الفلسفة، سواء كانت غربية أو شرقية، تتلاقى على فكرة واحدة: أن البدايات الصغيرة اليومية هي التي تصنع الفارق الكبير في العمر كله.

ولم يكتفِ العلم بموقف المتفرج، بل أثبت الأمر بلغة البحث والتجربة. فقد أظهرت أبحاث في مجال “التفعيل السلوكي” أن الإنسان عندما يلتزم بأفعال بسيطة متكررة، فإن هذه الطقوس لا تبقى سطحية، بل تعيد تشكيل مزاجه وتبني داخله أرضية أكثر خصوبة للعمل والحياة. كما أن ما يُعرف بـ “تأثير البداية الجديدة” يثبت أن الإنسان عندما يرتبط في وعيه بفاصل زمني جديد —كصباح جديد أو مطلع أسبوع أو حتى بداية سنة— يكون أكثر استعدادًا لتغيير عاداته والانطلاق بطاقة لم تكن لتتولد لو ظل أسير الاستمرارية الرتيبة. هذه الشواهد من علم النفس تؤكد أن الأفعال الصغيرة المتكررة ليست مجرد حركات، بل أدوات لإعادة ضبط الداخل.

وحين أعود لأتأمل هذه التفاصيل البسيطة، أجد أن الفارق بين من يعيش حياته كنسخة مكررة وبين من يعيشها كولادة متجددة كل صباح لا يقاس بالسنوات، بل بالكيفية التي يستقبل بها اليوم. الأول يجر وراءه أمسه وكأنه عبء لا ينفك عن كتفيه، فيتحول يومه إلى مرآة باهتة للماضي، أما الثاني فيكسر هذه الدائرة ويمنح نفسه حق التجديد، فيصبح أكثر حضورًا وإشراقًا. وهو ما يذكّرني بما طرحه نيتشه في فكرته عن “العود الأبدي”، حين تخيّل أن حياتك ستُعاد عليك مرات لا نهائية، فهل سترضى أن تكررها كما هي؟ هذا السؤال وحده كافٍ ليوقظ فينا شجاعة أن نجعل من كل يوم بداية تستحق الإعادة، لا مجرد رقم في تقويم.

وليس الأمر محصورًا في الطهاة أو الفلاسفة أو علماء النفس، بل هو درس مفتوح لكل إنسان. فالموظف يمكن أن يبدأ عمله اليوم كما لو أنه أول يوم في وظيفته، والكاتب يمكن أن يعيد ترتيب كلماته كما لو أنه يكتب للمرة الأولى، والطالب يمكن أن يفتح كتابه وكأن ما فيه سر ينتظره. كل هؤلاء قادرون أن يحلقوا من داخلهم أثقال الأمس ليقدّموا أنفسهم للحياة صافية ومهيأة. إن الطقس الخارجي يصبح انعكاسًا داخليًا، إشارة إلى العقل ليعيد تنظيم نفسه، ووسيلة لإقناع الروح بأن الأمس قد انتهى، وأن اليوم ليس امتدادًا باهتًا بل فرصة جديدة متوهجة.

ولعل أجمل ما في “نظرية السوشي” أنها تذكّرنا بأن الحياة ليست ما يتكرر فيها، بل ما نجرؤ فيه على أن نبدأ من جديد. الطهاة الذين رأيتهم في طوكيو لم يكونوا مجرد رجال حليقي الرؤوس، بل كانوا أشبه بمرآة لفكرة أوسع: أن الإنسان يستطيع أن يقدم نفسه للعالم طازجًا كما يقدّم طبقه، نقيًا كما يقدّم سمكًا خرج للتو من البحر. وفي النهاية، ليس المهم أن نحلق رؤوسنا كما يفعل الطهاة، بل أن نحلق من أرواحنا أثقال الأمس لنستقبل اليوم خفيفين ومشرقين، وكأن الحياة تولد الآن.

*كاتب اماراتي