علشان تبقي تعرف تخونها..!

كتب: أسامة صبرة

كانوا قديمًا يقولون: البيوت أسرار. اليوم لم يعد في البيوت أسرار، ولا حتى جدران. الخصوصية صارت مثل أوراق اليانصيب، ملقاة على الأرصفة، يلتقطها أول عابر سبيل ويقرأها بصوت مرتفع.

الخيانة لم تعد خطيئة شخصية بين اثنين. الخيانة الآن “تريند”. مشهد عام، مهرجان شعبي، حفلة مجانية على الفيسبوك والتيك توك. آخر صيحة في الإسماعيلية مثلًا: ملصق ضخم معلق في الشارع، عليه “باركود” يُمسح بالهاتف، مكتوب فوقه: علشان تعرف تخونّي كويس، وتحتها: هفضحك في الإسماعيلية كلها يا محمد يا كداب.
لم نعد بحاجة إلى صحافة صفراء ولا إلى جدران دورات المياه العمومية… لدينا الآن السوشيال ميديا، حيث الفضائح تُبث مباشرة بجودة HD.

لماذا نحب الفضائح؟

السؤال الآن: لماذا يهرول الناس وراء الفضائح كما يهرول الذباب نحو الجرح؟ لماذا يلتذون برؤية سقوط الآخرين؟

الجواب عند علماء النفس.
– الفضائح تمنح الناس شعورًا بالتفوق الأخلاقي: كل واحد يقول في سره: “الحمد لله أنا مش زيه”، فيصعد درجة على سلّم الطهر الوهمي.
– الفضائح إدمان لكسر القواعد بالوكالة: كلنا نريد أن نعصي، لكننا نخاف. فنكتفي بمشاهدة شخص آخر يسقط، ونضحك باطمئنان.
– الفضائح لذة عقابية: حين ينكشف خائن أو فاسد، نشعر وكأن الكون قد عاد إلى توازنه، كأننا نساهم بضحكاتنا في ترميم العدالة السماوية.
– الفضائح أيضًا إلهاءٌ يومي: حياتنا رتيبة، العمل والنوم والفواتير. ثم تأتي فضيحة جديدة كألعاب نارية في سماء الليل: “محمد خان”، “منى سربت”، “هالة تسربت صورها”. فجأة ننسى بؤسنا ونتلهى ببؤس الآخرين.

خوفٌ جديد:

لكن خلف كل باركود في الشارع، هناك قلب يرتجف في الظل.
فتاة كتبت ذات يوم: “أنا عصيت ربي لسنوات… دخلت في علاقات محرمة… ولم أكن لأتوب لولا أن شخصًا استدرجني لأعترف له بكل شيء، فعاقبني، فاستيقظت، فتبت. لكني أخاف أن أكون قد فضحت نفسي… أخاف أن ينتشر سري، أخاف من الفضيحة بعد التوبة.”

يا إلهي… هذا هو الفارق بين زمنين:
في الماضي… كانوا يخافون من الذنب.
اليوم… يخافون من الفضيحة.

صارت التوبة مشروطة بعدم تسريب الصور، وصار حسن الظن بالله مهتزًا كلما انتشر “سكرين شوت” جديد. نحن لا نرتعد من النار، بل من “التريند”. لا نقلق من كتاب يوزع بالأيمان والشمائل، بل من باركود يوزع على عواميد الكهرباء.

والحقيقة أن العلماء لم يتركوا ذلك بلا جواب: من تاب تاب الله عليه. التوبة تمحو ما قبلها، والتائب من الذنب كمن لا ذنب له. الستر عند الله لا يسقط لأنك اعترفت أمام بشر، بل لأنك أصررت على الذنب. لكننا – في مجتمعاتنا – جعلنا الناس أكثر رهبة من الله، وجعلنا الفضائح أعتى من النار نفسها.

الكابوس الأخير:

تخيل معي المشهد النهائي:
مدينة كاملة تُضاء شاشاتها في وقت واحد. كل هاتف محمول يتحول إلى مرآة قذرة تعكس فضائح أصحابه. الشوارع تمتلئ بملصقات عليها باركودات، كل واحد يقودك إلى سرّ جديد: خيانة، رشوة، شهوة، كلمة نسيها صاحبها.

الناس يركضون كالمجانين: هذا يمسح باركودًا ليعرف سر جاره، وتلك تمسح آخر لتفضح أختها. الكل يصرخ: “افضحوه!”، “انشروه!”، والمدينة تتحول إلى سيرك لحم مكشوف.
ثم يكتشف الجميع أن آخر باركود لم يكن عن محمد أو منى أو هالة… بل عنهم هم أنفسهم.
تتوقف الضحكات. يتحول الضجيج إلى صمت. ويصرخ أحدهم: “من فضّحنا؟”

لكن لا أحد يجيب.
الحقيقة أنهم فضحوا أنفسهم… بأنفسهم.

وعندها فقط يتردد الصوت الذي حاولوا إنكاره:
“يوم تُبلى السرائر.”
ليس “سكرين شوت” ولا “باركود” في الإسماعيلية، بل مشهد كوني مهيب، تُعرض فيه النوايا قبل الأفعال.

أما الذين ستروا أنفسهم وتابوا… فهناك وعد آخر:
“من ستر مسلمًا ستره الله يوم القيامة.”

إنها ليست مأساة الخيانة… بل مأساة أننا بعنا ستر الله لنشتري “تريند”.