الحضرة الغيطانية !

بقلم: أسامة صبرة

عندما يغيب كاتب مثل جمال الغيطاني، لا يموت مجرد إنسانٍ واحدٍ، بل تموت طريقة في الإحساس بالمدينة وبالزمن؛ طريقة تصنع الحكاية من لُبِنات التراث والمخيلة، وتُعيد رسم وجه القاهرة بخيوط من ضوءٍ وغبار. الغيطاني (1945–2015) لم يترك وراءه مجموعة روايات وأساطير فحسب، بل ترك مدرسةً من المقاربات السردية التي تحوِّل التاريخ إلى حميمية حياتية وإلى سؤال دائم عن الذات والجماعة.

من بداياته كصبيٍ نُشرت له قصة في سن الرابعة عشرة، إلى تحوله إلى مراسلٍ صحفي ثم رئيس تحرير مجلةٍ أدبيةٍ مرموقة، كان الغيطاني يعيش بين المهنة الأدبية والانخراط العملي في صناعة الكلمة اليومية. شغل منصب رئيس تحرير «أخبار الأدب» (Akhbar al-Adab) لسنوات مطوَّلة، وحرص من خلال موقعه على أن يُبقي المشهد الثقافي حيّاً مؤثراً، حتى عندما هبّت رياح السياسة ومشتّ رياح الرقابة والاعتقالات.

في تجربته الروائية برزت اتجاهات واضحة: حُبُّ التاريخ كمواد خام، والتحوّل الأسلوبي بين الواقعي والخيالي، والانغماس في تفاصيل الحواضر الإسلامية — خصوصاً القاهرة المملوكية والعثمانية — بحيث تصبح المدن عنده شخصياتٍ لها ذاكرة ونفَس وعِقد. «زيني بركات» (Zayni Barakat) مثالٌ كلاسيكيّ على هذا النمط: روايةٌ تاريخيّةٌ تتعامل مع سُلطة الجور واللغة بشكل فهيمي وفني محكم، حتى بدا النص كحكايةٍ تسمعها الأزقة قبل أن تقرأها.

لم تكن رحلة الغيطاني احتفائية بسيطة بالتراث؛ بل كانت محاولةً نقدية لإعادة تقييم زمنٍ كتب عنه الآخرون أنّه «انحطاط». هو نفسه، متأثراً بجذورٍ عميقة، يرى في فتراتٍ مثل الحقبة المملوكية طبقات جمالية وثقافية لا تستحق التنميط السلبي. هذه المقاربة جعلت كتاباته تستفز الأكاديميين أحياناً وتفتن القارئ العام في أحيانٍ كثيرة، لأنها تقرأ التاريخ بوصفه طاقة للحياة لا مجرد سجلٍ للوقائع.

الاعتراف الدولي تلاقت فيه قيمة النصين الشعري والروائي: جوائزٌ وفرمانات فنية، ومن بينها تكريمات فرنسية وجوائز عربية كبرى، اعترافاً بقدرته على جعل النص العربي يخرج من دائرة التدوين إلى فضاءٍ عالميٍّ للنقاش. وقد حصل الغيطاني على جوائز وترشيحات لافتة، ما وضعه ضمن الأسماء التي شكلت مشهداً عربياً مترابطاً بين المحلية والعمق العالمي.

لكنّ أهمّ ما يميّز الحضرة الغيطانية ليس الجوائز، بل طريقة الخطاب: نبرةٌ تجمع بين السخرية والحنين، بين احترام ألق التراث وفضول البحث عن اللحظة الإنسانية داخل حكايةٍ تاريخية. كان روائيّاً يكتب كرسامٍ للصورة، وكناقدٍ يرى في اللغة طقساً وطقوساً لا تندثر. وحتى في مقالاته الصحافية كانت هناك «أذنٌ روائية» تهمس خلف كل حكمٍ أو معلومة، فتجعل القراءة متعةً ومواجة.

حين رحل في 18 أكتوبر 2015، ساد صمتٌ طويل أكثر من كلمات التعزية؛ لأن مَن يختصر القاهرة في روايةٍ أوزيدةٍ في صفحاتٍ قليلة لا يُعوض بسهولة. رحيله «أُدخل» المشهد الثقافي في لحظة تقييم: ما الذي يبقى من ذلك السجاد الذي نَسَجه؟ الجواب: خيطٌ باقٍ، يمتدّ في دفاترنا ورفوف مكتباتنا، وفي أزقّة المدينة التي ظلّ يكتب عنها وكأنها تنفخ قصصه من تحت الأنقاض.

للأجيال القادمة، سيظل الغيطاني مرجعاً لاكتشاف كيف تكتب القاهرة أنفسها، وكيف تتحدث اللغة داخل زمنٍ متقلّب. سيبقى نَسجُهُ، مثل السجاد الذي صنعه أيّامه الأولى، قابلاً لأن يُمشَّ على أرضية النقد والذوق، وأن نحفظه لا كتحفٍ للتأبين فحسب، بل كدليلٍ عمليٍّ على إمكانات الأدب حين يَتصلّب مع الروح ويطهوها على نار التجربة.

وفي زمنٍ تبدو فيه الذاكرة معرضةً للتشظّي، علينا نحن القرّاء والكُتّاب أن نأخذ من غياب الغيطاني درساً صغيراً: أن لا نترك الحكاية تهرب منا، وأن نسند الخيط الأخير حتى لا يبقى السجاد على الأرض مجرد صفحةٍ بيضاء.