«ابنها بالرضاعة».. هل تجاهل عمرو أديب صرخة أمه الراقصة نجوى فؤاد ؟!

القاهرة: أسامة عبد الرحيم

نجوى فؤاد تعود إلى العناوين من جديد، لكن ليس عبر فيلم أو استعراض كما اعتاد الجمهور، بل عبر استغاثة أعلنتها بصوت مبحوح، شاكية ضعف معاشها وتكاليف علاجها. تحركت وزارة الثقافة ونقابة المهن التمثيلية سريعًا وأوفدوا وفدًا لزيارتها والاطمئنان عليها، وكأن الدولة اكتشفت فجأة أن ذاكرة مصر الثقافية لا تُترك للصدفة. لحظة إنسانية، لكنها أيضًا مرآة لمسار طويل بدأ منذ أكثر من ستة عقود، حين خرجت فتاة من الإسكندرية تُدعى عواطف محمد عجمي لتصبح واحدة من أشهر راقصات مصر تحت الاسم الذي سيبقى حاضرًا: “نجوى فؤاد”.

ولدت نجوى عام 1939 لأب مصري وأم فلسطينية، وعاشت طفولة موزعة بين يافا والإسكندرية قبل أن تستقر في القاهرة. هناك دخلت عالم الرقص الشرقي في زمن كانت الراقصات نجمات الصف الأول، ثم شقت طريقها إلى السينما فشاركت في أكثر من خمسين فيلمًا، لتصبح جزءًا من الذاكرة البصرية لجيل كامل. لم تكن مجرد راقصة كبقية زميلاتها، بل كانت حاضرة في مناسبات سياسية كبرى، ورقصت في حفل الإسماعيلية عام 1977 بعد زيارة السادات للقدس، بحضور جيمي كارتر ومناحيم بيغن.

حتى الرئيس الأمريكي جيمي كارتر، الرجل الذي تفاوض مع الزعماء وحرّك المعاهدات، لم يستطع مقاومة سحر نجوى فؤاد. بينما كانت كاميرات التاريخ تلتقط صور السادات وبيغن، وجد نفسه أسيرًا لجسدها على المسرح، كل حركة لها توقيت دقيق يذوب أمامه، حتى الاتفاقيات الدولية بدت أقل أهمية من إيقاعها. لم يعد يعرف إن كان ما يشاهده رقصًا أم جلسة دبلوماسية، فبين السياسة والفن اختلطت الخطوط، وكان يصفق بلا توقف، مغرمًا بفن لا يحتاج إلى ترجمة، وجعل فقرتها من أهم لحظات اللقاء التاريخي.

كما ارتبط اسمها أيضًا بوزير الخارجية الأمريكي هنري كيسنجر الذي اعتاد حضور سهرات القاهرة في السبعينيات. هكذا وُصفت بأنها “راقصة الرئاسة”، صورة فريدة لامرأة تحولت رقصتها إلى جزء من بروتوكول سياسي غير مكتوب.

خارج الأضواء، كانت حياتها الشخصية موضوعًا لا يقل إثارة. تعددت زيجاتها حتى تنافست الصحف على إحصاء عددها بين اثنتي عشرة وخمس عشرة، من بينهم الموسيقار أحمد فؤاد حسن والممثل أحمد رمزي واللواء محمد السباعي. لكنها لم تُنجب، واعترفت لاحقًا بندمها، مشيرة إلى أنها حاولت أن تعوض ذلك برغبة في تأسيس مدرسة للرقص الشرقي. وفي عام 1997 أعلنت اعتزالها الرقص بعد زواجها الأخير، متجهة إلى حياة أكثر هدوءًا بعيدًا عن الكشافات.

رغم ابتعادها عن الأضواء، لم تنفصل نجوى فؤاد عن الشأن العام. طالبت مرارًا بحقوق الفنانين الكبار في معاشات تليق بتاريخهم، رافضة أن يُتركوا لمصائر فردية أو لدور المسنين. تصريحاتها أثارت جدلًا واسعًا، لكنها كانت تعكس إحساسًا صادقًا بالخذلان من مؤسسات لم تعرف كيف تحفظ ذاكرة من صنعوا صورة مصر في الداخل والخارج. وعلى الهامش، لاحقتها شائعات غريبة مثل قصة “إرضاعها لعمرو أديب”، التي نفتها بنفسها بضحكة ساخرة، مؤكدة أنها مجرد أقاويل صنعتها وسائل الإعلام.

ومن بين النوادر التي لاحقت نجوى فؤاد، ظهرت شائعة لا يعرف المرء إن كانت نكتة مقصودة أم مجرد سوء تفاهم إذاعي: حكاية “إرضاعها لعمرو أديب”! نجوى استقبلت القصة بضحكة مكتومة وهي تقول: “هو أنا كنت فاضية أرضّع؟! ده أنا طول عمري مشغولة بالرقص أكتر من العيال.” أما أديب، فالتقط طرف الخيط على طريقته الساخرة: “يا جماعة… لو كانت الست نجوى أرضعتني فعلًا، كان زماني بطلع أرقص دبكة بدل ما أزعق على الهوا.”

وهكذا تحولت الشائعة من مادة للسخرية إلى نكتة شعبية خفيفة الظل، أضافت فصلًا جديدًا في العلاقة الطريفة بين نجوى والجمهور.

حين تكلمت بنفسها في السنوات الأخيرة، قدمت صورة مختلفة: امرأة قوية وعنيدة، تعترف بندمها أحيانًا، لكنها لا تقبل أن تُدفن في صمت. فهي ليست مجرد راقصة أو ممثلة أو حتى منتجة، بل جزء من تاريخ ثقافي وسياسي معقد، امتد من صالات الرؤساء إلى شاشة السينما، ومن الشائعات الخفيفة إلى استغاثة ثقيلة تعيدها إلى المشهد.

واليوم، وهي تطلب حقها في علاج كريم ومعاش يكفي، تذكّرنا القصة كلها بحقيقة بسيطة: أن الرقص قد يلهي السياسيين ويخطف الكاميرات، لكنه لا يهزم الشيخوخة ولا يغطي تكاليف العلاج. وربما تكون المفارقة أن جسدًا صفق له الرؤساء والجماهير، يطلب الآن التصفيق الأخير من مؤسسة تأخرت طويلًا عن موعدها. أما “الوفود الرسمية” التي جاءت لزيارتها، فهي كالعادة تصل متأخرة… تدخل الكادر بعد أن انتهى العرض، لتوزع الابتسامات وتلتقط الصور، بينما الستار كان قد أُسدل بالفعل.