“بوهيروس” أو كرنفال “سبع بو البطاين” عادة والعادة لا تقطع

وتعود تفاصيل هذه اللعبة، حسب ما بروى، إلى عادات وتقاليد راسخة في المروث الشعبي المغربي، مرتبطة بشخصية بوجلود” “سبع بولبطاين” “بيلماون” “بولحلايس” “إمعشار” “هرما”…، وهي الأسماء التي تحيل إلى كرنفال العيد بالمغرب كطقس مغربي قديم، يلبس الشباب ضمنه جلود الأضاحي ويخرجون للشارع لخلق جوا من البهجة والسرور.

ويحدد زمن هذه اللعبة الشعبية  عند أغلب المغاربة بحلول اليوم الثاني بعد نحر كبش العيد ، وتمارس اللعبة بشكل عبر احتفالات موسيقية وغنائية ورقصات شعبية يقودها “سبع بولبطاين” الذي يلف نفسه بجلود الأضاحي، ثم يطوف على الأحياء والمناطق لجمع ما تجود به أيادي المتفرجين من هبات وعطايا في تقليد رمزي لا يزال راسخا إلى اليوم.

ويختلف كرنفال ثاني أيام العيد من منطقة لأخرى، فمثلا في منطقة سوس جنوب غربي المغرب، يطلقون على المهرجان اسم “بوجلود” أو “بيلماون”، في حين يسمى في منطقة دكالة والشاوية، بوسط البلاد، بـ”هرمة بولحلايس”، وفي مناطق الشمال بـ”بو البطاين”، وعلى ساحل الأطلسي يقال له “ميمون” أو “أمعشار”، كما يدعى “بوهو” في مناطق عدة من غرب البلاد، وبـ«سونة» في شرقها، أما في المناطق الصحراوية فيعرف بـ”السبع بو الطاين” لأن بطل الكرنفال يلبس سبعة جلود أو “بطاين” الأولى في اليد اليسرى، والثانية باليد اليمنى، والثالثة بالظهر، والرابعة على الصدر، والخامسة والسادسة على الرجلين اليمنى واليسرى، والسابعة توضع على الرأس بقناعها وقرنيها.

وحسب ما تفيد بعض الكتابات في الموضوع فإن المصادر التاريخية والأنثربولوجية لم تأت، في الواقع، على ذكر لأي معلومة ترصد هذه الظاهرة، باستثناء ما ذكره الباحث الفنلندي – البريطاني إدوارد وسترمارك، الذي يقول: “إن الكرنفال التنكري من الطقوس المغربية التي ظهرت في العصور القديمة، وله ارتباط بعلاقة الإنسان مع الطبيعة وتقديس الحيوان”.

ولذا يرى بعض الباحثين، حسب ذات الكتابات، أن جذور مهرجان “بوجلود” أفريقية مستوحاة من أساطير قديمة تقوم على مبدأ تقديس الحيوان. ويظهر أن هذه الأساطير دخلت إلى المغرب مع نزوح الأفارقة الذين هاجروا عبر عصور تاريخية سالفة إلى البلاد، وجلبوا معهم عاداتهم وتقاليدهم.

في حين يرى فريق آخر من الباحثين أن أصل مهرجان “بوجلود” أو «بولبطاين» مستوحى من التراث الأمازيغي، وما يعزز ذلك، حسبهم، أن كلمة “بولحلايس” كلمة أمازيغية. ومن ناحية ثالثة، هناك من أرجع أصل هذا المهرجان إلى التراث اليهودي من خلال كلمات “أمعشار” و”سونة” و “بوهو”، فيما ربطها آخرون ببعض الأساطير التي تتحدث عن وحش تتدلى منه الجلود كان يزرع الرعب والخوف في قلوب الناس.

وعموما يبقى “بوجلود” طقسا ذو مدلولات عميقة في التراث المغربي، يحتاج لبحث أكاديمي وتتبع انثروبولوجي وتوثيق أنطولوجي جاد من اجل ضمان إستمرار موروث ثقافي مغربي أصيل يعيد في كل سنة لم جمع الأصدقاء والأحباب لمشاركة طقس فلكلوري لصنع البهجة ورسم البسمة في وجوه المحتفلين.